منوچهرعطاءالهی

حديث روزانه

حديث روزانه

امام علی علیه السلام فرمودند:

لا یعابُ المَرْءُ بِتَاخیرِ حَقِْهِ اِنَْمَا یعابُ مَنْ اَخَذَ ما لَیسَ لَهُ.

برای انسان عیب نیست كه حقش تاخیر افتد، عیب آن است كه چیزی را كه حقش نیست بگیرد.

(الامالی ج 1 ص 76)

+ نوشته شده در سه شنبه هفتم آبان 1387ساعت 14:30 توسط منوچهرعطاءالهی |

زورخانه‌هاي يزد از پرداخت عوارض معاف شدند

زورخانه‌هاي يزد از پرداخت عوارض معاف شدند

يك مسئول اداره كل تربيت بدني استان يزد گفت: زورخانه‌هاي يزد از پرداخت عوارض به شهرداري معاف شدند.

محمد اميرخاني در گفت‌وگو با خبرگزاري فارس در يزد افزود: در حال حاضر شهرداري باشگاه‌هاي ورزشي را مجاب به پرداخت مبالغ بالايي براي عوارض نموده است.

وي ادامه داد: اين امر موجب اعتراض باشگاه‌داران شد به همين خاطر اداره كل تربيت بدني استان نيز مراتب را با شهرداري در ميان گذاشت و نهايتاً زورخانه‌ها از پرداخت عوارض معاف شدند و مقرر شد عوارض باشگاه‌هاي ورزشي نيز براساس رتبه‌بندي و ميزان درآمدشان منظور گردد.

اميرخاني درپايان تصريح كرد: درهمين راستا با برگزاري دو نشست در محل اداره كل تربيت بدني استان باشگاه‌هاي ورزشي يزد از لحاظ ميزان درآمد، رتبه‌بندي شده‌اند.

+ نوشته شده در سه شنبه هفتم آبان 1387ساعت 9:48 توسط منوچهرعطاءالهی |

خبرهايي خوش از فدراسيون ورزشهاي باستاني و كشتي پهلواني به گوش مي‌رسد

خبرهايي خوش از فدراسيون ورزشهاي باستاني و كشتي پهلواني به گوش مي‌رسد

صفارزاده: ما خادم ورزش هستيم

با حضور صفارزاده در راس فدراسيون ورزشهاي باستاني و كشتي پهلواني تني چند از نخبگان اين ورزش، مرشدين و مديران زورخانه، همراه با صاحب امتياز و مدير مسئول هفته‌نامه رخصت پهلوان در دفتر كارش حضور پيدا كردند و ضمن تبريك به ايشان، به جهت گسترش اين ورزش و همكاري با فدراسيون مربوطه اعلام آمادگي نمودند.

سرپرست: به مشكلات زورخانه‌داران رسيدگي كنيم

ابتدا سرهنگ سرپرست رياست اسبق هيئت ورزشهاي باستاني و كشتي پهلواني استان تهران و حومه به مشكلات زورخانه‌داران اشاره كرد و گفت: بايد براي شكوفايي اين ورزش عزم خود را جزم نماييم و نگذاريم چراغ زورخانه‌ها خاموش شوند.

او با اشاره به فعال بودن بيش از 300 زورخانه در سطح كشور افزود: 35 زورخانه غيردولتي و 35 زورخانه دولتي در تهران فعال هستند كه اگر به مشكلات آنان رسيدگي نشود در آينده‌اي نزديك شاهد تعطيلي آنان خواهيم بود.

سرپرست ضمن تشكر از مهندس علي‌آبادي رياست سازمان تربيت‌بدني به خاطر گماردن مردي باتقوا در راس اين ورزش گفت: بعد از 14 سال شاهد تحول در ورزش باستاني خواهيم بود.

عزت‌الله كريمي: ورزش باستاني را تقويت كنيم

عزت‌الله كريمي صاحب امتياز و مدير مسئول رخصت پهلوان هم گفت: به سراغ مرشدين برويم و ضمن رسيدگي به مشكلات آنان، زمينه‌اي هموار نماييم تا آنان به آينده اميدوار باشند.

صاحب امتياز و مدير مسئول رخصت پهلوان ادامه داد: بايد دل و زبان خود را يكي كنيم و با اتحاد و همدلي جهت شكوفايي مجدد اين ورزش كمر همت ببنديم و نگذاريم چراغ زورخانه‌هاي فعال خاموش شود و سرنوشت زورخانه‌ها هم به كشتي پهلواني دچار شود و همچون كشتي پهلواني به تعطيلي كشانده شود.

او افزود: 11 سال پيش به خاطر علاقه رهبر انقلاب به ورزش باستاني رخصت پهلوان را راه‌اندازي نمودم و هم اكنون نيز با وجود تمام مشكلات موجود در راه انتشار، كماكان در خدمت اين نشريه و ورزش باستاني هستم.

او افزود: 8 بار توسط ورزشكاران باستاني خدمت امام راحل شرفياب شديم و ايشان نيز از حضور ورزشكاران باستاني بسيار خوشحال شدند به همين خاطر و با توجه به علاقه مسئولين اول كشور از همه تقاضا دارم دست به دست هم بدهند و ورزش باستاني و پهلواني را تقويت نمايند.

علي نعيمي: زورخانه‌داري درآمدي ندارد

علي نعيمي مدير و مرشد زورخانه پهلوان‌پور با اشاره به اينكه زورخانه هيچ درآمدي ندارد و همين مسئله در زندگي خصوصي‌اش نيز لطمه‌اي وارد كرده است، گفت: اگر مشكلاتم مرتفع نشود زورخانه پهلوان‌پور را واگذار خواهم كرد و عطاي اين كار را به لقايش خواهم بخشيد.

او افزود: از مسئولين تقاضا دارم فكري اساسي بكنند و به زورخانه‌ها و مرشدين آن نگاه ويژه‌اي داشته باشند، چون هيچ مرشدين از وضعيت خوبي برخوردار نيستند به همين خاطر اميدوارم دست ما را بگيرند.

عطااللهي: به كشتي پهلواني بيشتر بها دهيد

عطااللهي نماينده داوران در حضور رئيس جديد فدراسيون گفت: به كشتي پهلواني بيشتر بها دهيد و داوران را هم بيشتر به خدمت بگيريد و از همكاري آنان نهايت استفاده را ببريد.

او ضمن اشاره به مشكلاتش با فدراسيون قبلي افزود: بايد روي جوانان بيشتر كار كنيم و به آنان ميدان بيشتري دهيم، مسائل داوري را بررسي كنيم و مشكلات زورخانه‌داران را هم حل نماييم و نيروي جاذبه را تقويت نماييم تا ورزشكاران بيشتري جذب اين ورزش شوند.

او با اشاره به اينكه بايد حقوقي براي مديران و مرشدان و زورخانه‌داران اختصاص دهيم، افزود: با بحث احداث قهوه‌خانه سنتي كنار زورخانه‌ها به شدت مخالف هستم و آن را رد مي‌كنم.

او در پايان ادامه داد: بايد از ورزش باستاني حمايت كرد و بايد براي حضور پرشور دخل مرشدين را جمع‌آوري نمود.

شيرخدا: هميشه در كنار ورزش بودم

شيرخدا مرشد قديمي زورخانه‌هاي كشور نيز در اين جمع صميمي گفت: قبل از انقلاب در راديو حضور داشتم و با ضرب و زنگ همه صبح ورزشكاران را به ورزش وا مي‌داشتم هم اكنون نيز در راديو حضور دارم و هميشه نيز در خدمت ورزش بوده‌ام.

او ضمن تشكر از حضور ورزشكاران در اين جمع صميمي گفت: نگاه ويژه‌تري به ورزش باستاني داشته باشيم.

رضا قدياني: به خاطر تنگ‌نظري‌ها ورزش باستاني رشد پيدا نكرده است

رضا قدياني گفت: به خاطر تنگ‌نظري‌ها ورزش باستاني رشد پيدا نكرده است به همين خاطر بايد دست به دست هم بدهيم و در همين جا هم‌قسم شويم كه براي سازندگي وارد ميدان شده‌ايم.

او گفت: پنجاه طرح براي رونق ورزش باستاني دارم كه به زودي ارائه خواهم كرد.

صفارزاده: ورزش باستاني قدمت تاريخي دارد

بعد از سخنان برخي از حاضرين در جلسه ديدار با رئيس جديد فدراسيون ورزش باستاني، صفارزاده گفت: ما خادم ورزش هستيم، ورزش باستاني مشكلاتش مثل خودش كهنه شده است، لذا چون اين ورزش قدمت تاريخي دارد بايد تفكري تازه انديشيد و با تحول در اين عرصه، با همدلي و تلاش جهت شكوفايي مجدد آن گام برداريم.

او ادامه داد: در اين مدت كوتاه حضور در فدراسيون، ساختار فدراسيون را تنظيم نموديم و يك همايش سه روزه با حضور رياست هيئت‌هاي استانها را در بدو كار برگزار نموديم و در اولين اقدام نيز كميته‌ها را تعريف كرديم. كميته امور نهادها و باشگاهها را راه‌اندازي نموديم و درصدد تشكيل كميته روابط عمومي و كميته فرهنگي هستيم و بعد از آن نيز كميته تيمهاي ملي را تشكيل مي‌دهيم و به زودي ليگ را هم راه‌اندازي مي‌كنيم.

او با اشاره به اينكه بايد از گذشته‌ها درس بگيريم و چراغ راه آينده كنيم، افزود: سه انجمن هم تشكيل داده‌ايم، يكي انجمن كشتي پهلواني، ديگري انجمن هنرهاي فردي و سومي انجمن مرشدان و پيشكسوتان.

صفارزاده ادامه داد: اين ورزش سنتي است، ولي نبايد آن را سنتي اداره كرد به همين خاطر درصدد هستيم چشم‌انداز دو ساله اين ورزش را ترسيم و آن را تدوين كنيم و بعد به سراغ درجه‌بندي زورخانه‌ها برويم. پيشنهادهايي هم ارائه داده‌ايم كه يك خانه باستاني هم راه‌اندازي كنيم و در تمام مراكز استان نيز اجبارا يك گود زورخانه و سالن كشتي احداث نماييم.

او افزود: نهضت زورخانه‌سازي را بنا نهاديم و طرح آن را هم ارائه داده‌ايم و موافقت آن را هم دريافت كرديم و قصد هم داريم با انجام هر مسابقه بين‌المللي افتتاحيه آن را با ورزش باستاني آغاز نماييم.

سرپرست فدراسيون ورزش باستاني و كشتي پهلواني ادامه داد: تمام باشگاهها به هنگام تاسيس بايد يك رشته ورزشي داشته باشند و بحث زورخانه‌اي بايد ترتيب داده شود. 15 دوره مربيگري را راه‌اندازي مي‌كنيم و بعدا نقاط ضعف را برطرف مي‌كنيم. يكي از كارهايي كه به تصويب هم رسيده اين است كه 13 رجب روز ورزش باستاني نامگذاري شود.

يك ميليارد براي بازسازي زورخانه‌ها اختصاص داده‌ايم و 200 ميليون هم براي تجهيز زورخانه‌ها درخواست كرده‌ايم.

حرفهاي صفارزاده بسيار شنيدني و خواندني است به همين خاطر بخش دوم آن را در شماره آينده به رشته تحرير در مي‌آوريم.

+ نوشته شده در سه شنبه هفتم آبان 1387ساعت 9:40 توسط منوچهرعطاءالهی |

قسمت اول - سنگ گرفتن

سنگ گرفتن

ROKHSAT.COM

سنگ كه در زورخانه آن را از چوب مي سازند نماد در قلعهء خيبر است. يادمان دلاوري و جوانمردي هاي شاه مردان و مقتداي پهلوانان و دلاوران حضرت امير المومنين علي عليه السلام و از جا كندن در قلعهء خيبر مي باشد.
تعداد سنگ ها يك جفت است و آن عبارت از صفحه اي بزرگ و چوبي شبيه سپر يا لنگه در قلعه هاي قديمي كه بالاي آن خميده و قوسي است و در وسط آن سوراخ و دستگيره اي قرار دارد كه ورزشكاران آن را مي گيرند و سنگ را به حركت در مي آورند، معمولا وزن هر جفت سنگ در زورخانه بين 20 تا 80 كيلوگرم مي باشد و طول و عرض آن هم معمولا 80 در 110 سانتي متر است.

سنگ گيري دو گونه است:
1) سنگ گيري تكي
2) سنگ گيري جفتي
در سنگ گيري حق تقدم با پيشكسوت و سادات است. ابتدا تعارفاتي در واگذاري حق تقدم صورت مي گيرد، ورزشكار به پشت روي زمين مي خوابد و سنگ ها را از بالاي سر به دست ورزشكار مي دهد و مرشد يا كسي ديگرهمراه با ريتم ضرب سرنوازي مرشد مي خواند:
دم به دم، قدم به قدم، بر يكه سوار عرب و عجم، زبده اولاد نبي آدم، يعني به نام احمد، محمود، ابوالقاسم، محمد و به عشق و ارادت و اجابت، بي حد و بي عدد صلوات.
ورزشكار بر روي يك پهلوي چپ مي غلتد و سنگ دست راست را بالا مي آورد و بعد به پهلوي راست مي گردد و سنگ دست چپ را بالا مي آورد.
سنگ گرفتن چون حركتي انفرادي، آهسته و دشوار است. با ضرب همراه نمي شود اما تعداد سنگ گيري شمرده مي شود. و اين شمارش كه معمولا با حسن ذوق و خردمندي و ظرافت خاص صورت مي گيرد كه و همراه با صنايع ردف و سجع و قافيه است، خود از زيباترين بخش هاي ادبيات زورخانه است.

نمونه هايي از شمارش حركات سنگ:
يزدان پاك.
خالق افلاك.
سبب ساز كل سبب .
چاره ساز بيچارگان.
پنج تن آل عبا.
شش طاق عرش خدا.
موسي كاظم.
غريب ارض توس.
نوح طوفان كربلا.
دهنده بي منت الله.
علي و يازده فرزندش همه بر حق.
جمال حجت خدا را صلوات.
بر ابن زياد لعنت.! حاضران جواب مي دهند:
بيش باد...!
چهارده معصوم پاك.
نيمه كلام الله.
گلدسته هاي طلا.
يكصد و بيست كمر بسته مولا.
خداي هجده نور عالم و آدم.
ختم بر شاه نعمت الله ولي.
در اينجا ضرب نواخته مي شود.
بر بي صفتان روزگار لعنت.
خدا يك است و دو نيست.
لعنت حق بر ابليس!
بر سيه دل لعنت.
چهار بيت گرفتن ماشاء الله.
خيبر گشا علي است.
اسدالله الغالب.
علي بن ابيطالب.
شير خدا !
روحي بفدا
سي ختم كلام الله
يك سي يا الله
يا محمد بن عبد الله
يا امير مؤمنان علي
ناز چهار ستون بدنت پهلوان !
ناز پنج پنجه قوچاقونت !
شش گوشه قبر شهيد,
امام هفتم
قبله هشتم، ضامن آهو امام رضا صلوات!
نوح نبي الله
چهل ختم انبياء را صلوات (صلوات بلند حضار)
محمد مصطفي
خديچه كبري
فاطمه زهرا
علي شير خدا
شهيد زهر جفا
كشته راه خدا
سقاي دشت كربلا
اكبر نوجوان
اصغر شيرخوار
پنجاه هزار بار جمال محمد و علي را بلند و بي حد و بي عدد صلوات (صلوات حضار)
اگر سنگ گرفتن ادامه داشته باشد شمارش از پنجاه به يك و مجدداً از يك به پنجاه ادامه مي يابد.
نمونه ديگر از شمارش و نيايش بهنگام سنگ گرفتن:
ماشاء الله، لا حول و لا قوت الا بالله العلي العظيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
بزرگ است خداي ابراهيم.
دو نيست خدا .
سبب ساز كل سبب، سيد كائنات.
چاره ساز بيچارگان، الله.
پنجه خيبر گشاي علي.
شش گوشه قبر حسين.
امام هفتم، محبوب ملك بغداد.
قبله هشتم يا امام رضا.!
نوح نبي الله.
علي ولي الله.
علي و يازده فرزندش بر حق.
جمال قائم آل محمد (ع) صلوات.
زياده باد دين نبي.
چهارده معصوم پاك.
نيمه كلام الله.
شانزده گلدسته طلا، مدفون بالمدينه يا رسول الله .
يكصد و هفده كمر بسته مولا.
خداي هجده هزار عالم و آدم.
ختم شاه نعمت الله ولي.
بيست، آقاي قنبر، علي است.!
يك بيست، لعنت خدا بر ابليس.!
دو بيست، ناز بازوي مردان عالم.
سه بيست، ناز سرو سينه مردان عالم.
چهار بيست، ناز چهار ستون بدنت.
!پنج بيست، ناز پنجه قوچاقت
شش بيست، شش ساق عرش مجيد.
هفت بيست، يا امام موسي كاظم.
هشت بيست، ثامن الحجج.
نه بيست، جواد العالمين.
سي جزء كلام الله.
از آدم و حوا.
دگر نبي الله.
شعيب حبيب الله.
يوسف و يعقوب.
پس خليل الله.
ملايك مقرب الله.
دگر ز جبرائيل
زصوت حضرت داوود
هم ز ميكائيل
يك چهل گرفتي ما شاءالله
دو چهل، محمد مصطفي
سه چهل، علي است شير خدا
چهار چهل،
پنج چهل، پنج تن آل عبا.
شش چهل، شهيد دشت بلا
هفت چهل، فرزند دلبند مولا
هشت چهل، كشته زهر جفا
نه چهل بر منصور دوانيقي لعنت !
پنجاه هزاربار ؛ جمال شست بند ديو، علي را صلوات !

مجموع شمارش سنگ گرفتن نبايد از 117 تجاوز كند، اگر به 117 رسيد در همانجا شمارش ختم مي شود و ادامه سنگ گرفتن مجددا از يك شروع مي شود.

+ نوشته شده در سه شنبه هفتم آبان 1387ساعت 8:57 توسط منوچهرعطاءالهی |

پهلوان محمود قتالي خوارزمي

پهلوان محمود قتالي خوارزمي مشهور به پورباي ولي يا پورياي ولي، از عارفان و جوانمردان اواخر قرن هفتم و اوايل قرن هشتم هجري است. در رياض العارفين درباره پهلوان محمود قتالي خوارزمي چنين آمده است:

«اسم شريفش پهلوان محمود مشهور به پوريا ولي (پورياي ولي) بين الخواص و العوام مشهور و معروف و بفضائل صوري و معنوي موصوف، احوال فرخنده مثالش در کتب تواريخ و تذکره شعرا و عرفا مذکور. گويند کسي در قوت و قدرت با وي برابري نکرده، بعضي او را پسر پورياي ولي دانسته و برخي اين لقب را بر خود آنجناب بسته (بهر حال) عارفي کامل و کاملي واصل بوده، حقايق و معارفي بسيار از وي بروز و ظهور نموده، مثنوي کنزالحقايق از منظومات آن جناب است. بعضي از اشعار آن کتاب و گلشن (راز) بهم آميخته، غالباً از کنزالحقايق بوده باشد، زيرا که کتاب کنزالحقايق در سال 703 صورت اتمام يافته و شيخ شبستري هفده سال بعد از آن گلشن را منظوم نموده. وفاتش در سنه 722 هجري در خيوق خوارزم است. گويند در شبي که وفات يافت، اين رباعي را گفت و علي الصباح مرده بر سجاده اش يافتند.»

امشب ز سر صدق و صفاي دل من                               در ميکده آن هوش رباي دل من

جامي بکفم داد که بستان و بنوش                               گفتم نخورم گفت: براي دل مـن

پورياي ولي پهلوان نامداري بوده که درماندگان را همواره ياري ميکرده است. بهمين جهت ورزشکاران ايران نام او را هميشه بر زبان مي رانند و اشعارش را در زورخانها مي خوانند و کشتي گيران وي را هنوز از پيشروان خود ميدانند. اشعار زير از مثنوي کنزالحقايق او نقل ميشود:

بهشت و دوزخت با تست در پوست                            چرا بيرون ز خود ميجوئي اي دوست

اگر تو خوي خوش داري بهر کــــــار                             از آن خـويـت بهشت آيد پـــديــــــدار

وگــر خــوي بــدت انــدر ربـــايــــــد                              از آن جــز دوزخـــت چــيــزي نـيـايـد

دهـان تـو کـليـداني است هــموار                               زبــان تــو کــلــيــد آنـــرا نـــگــه دار

بهشت و دوزخت را يک کليد است                             کليدي اين چنين هرگز که ديده است

کزو گه گل دمد در باغ و گـه خار                                  گـهي جـنـت گشايد زو گهي نــار

زبانت را کليدي هـمـچــنــان دار                                   بدان کت آرزو باشـد بــــگـــــردان

در اين عالم نزن از نيک و بد دم                                    که هم ابليس ميبايد هم آدم

+ نوشته شده در سه شنبه هفتم آبان 1387ساعت 8:55 توسط منوچهرعطاءالهی |

جهان پهلوان پوریای ولی

جهان پهلوان پوریای ولی

از پشت سر کسی صدا میزند: پهلوون!

در حضور او تنها کسی که می توانست مخاطب این کلمه باشد او بود. پهلوان برگشت. مردی به او نگاه می کرد. دست بر سینه گذاشت و تعظیم کرد. پهلوان هم لبخندی زد و سری تکان داد... پوریای ولی پهلوان آن مردم بود. نشان سرفرازیشان. کسی که امکان نداشت کسی بتواند پشتش را به خاک برساند. رستمی بود برای خودش. مایه غروربود. نشان سرافرازی بود. تندیس تعصب بود. الگوی سر به زیری بود...

پهلوان رو به سوی زورخانه دارد. جمعی از پهلوانان در زورخانه اند. یلی در وسط میل به هوا می اندازد و باز در هوا می گیرد.آنقدر با قدرت می اندازد و آنقدر فرز می گیرد که همه را مجذوب کرده است.صدای شاهنامه خوان بلند است. ضرب می گیرد و می خواند. بلندِ بلند... هر گاه که ناگهان میل از دست پهلوان می افتد او بر چشم بدی که همینک در مجلس نشسته است لعنت می فرستد. پهلوان به ناگاه پوریای ولی را می بیند که از در کوتاهِ زورخانه متواضعانه گذشته است و نظاره گر اوست. می ایستد و رخصت می خواهد. پوریا سری تکان می دهد. پهلوان دوباره شروع می کند. می چرخد و دور می گیرد و همچون فرفره ای بر گِرد گود می گردد. حال دیگر نگاه تماشاگران بیشتر به پوریاست تا به پهلوانِ داخل گود. پوریا داخل گود می شود و با یکایک پهلوانان خوش و بش می کند. میل می گیرد و نرمش آغاز می کند. همه مجذوب اند و پوریا نرمش میکند. حالا نوبت آنست که کسی از پهلوانان با پوریا کشتی بگیرد و این همان چیزیست که همه انتظارش را می کشند. نتیجه رقابت پیشاپیش معلوم است امّا کشتی گرفتن پوریای ولی بسیار دیدنیست. یکی از پهلوانان طالب می شود. بازو های دو پهلوان در هم میرود. تلاش می کنند که از همدیگر پیشی بگیرند. به ناگاه پوریا چون برق و باد کمر حریف را در اختیار می گیرو و پشت حریف را به خاک می رساند. هلهله مردم قطع نمی شود. پوریا دستی به سر و روی دوستِ پهلوانش می کشد. به تشویق تماشاچیان پاسخ می دهد و باز به سمتِ در کوتاه زورخانه می رود تا خاضعانه از آن رد شود...

***

- ببینم چه خبر شده؟ چرا شهر آذین بندی شده؟ قراره اتّفاقی بیفته؟
- تو مثلِ اینکه از هیچ چیز خبر نداری! فردا مسابقه کشتی پوریای ولی با پهلوان هندیست. تو چطور خبر نداری؟
- این پهلوان هندی چه گونه کشتی گیریست؟آیا حریف جهان پهلوان ما می شود؟
- چه می گویی ! آیا در دنیا کسی وجود دارد که قادر به شکست دادن پوریای ولی باشد؟
- ...

***

پوریا در کوچه راه می رفت. رو به سمت خانه می رفت تا استراحت مختصری بکند و محیّای کشتی پس فردا شود. او نماینده یک ملّت است. اگر شکست بخورد ملّتش شکست خورده است. پوریا این را خوب می داند. پوریای ولی ، غرق در این تفکرات است که ناگهان صدای گریه پیرزنی بلند می شود. پوریا به اطراف می نگرد و ناگهان پیرزنی غریب می بیند که در کنار خیابان نشسته است.

- چه شده مادر جان؟
- چه می پرسی که از داغ دلم خبر نداری...
- به من بگویید شاید بتموانم کمکتان کنم.
- پسر من کشتی گیری جوان است. ما از هند به این جا آمده ایم. او از وقتی شنید که ایران یگانه پهلوانی شکست ناپذیر دارد برای شکست دادن او قصد سفر به این جا را کرد و به نصیحت های من گوش نکرد. شنیده ام پهلوان ایرانی کسیست که تا به حال شکست نخورده و پشتش به خاک نرسیده. همه از زور بازوی او می گویند. من عاقبتِ پسرم را در خواب دیده ام. می ترسم از زور آن پهلوان بلایی به سرش بیاید.

پیرزن دو دستی بر سرش زد و دوباره گریه و زاری را از سر گرفت.

پوریا غرق تفکر شد. بدون هیچ کلامی پیرزن را ترک کرد و رهسپار منزل شد. فکر آن پیرزن یک لحظه راحتش نمی گذاشت. پوریا به فکر فرو می رود.

***

جهان پهلوان در زورخانه است. مشغول نرمش و تمرین. امّا انگار هیچ چیز را نمی بیند و هیچ نمی شنود. میل بدست به نوبت میل ها را روی شانه اش می برد و با چرخش کمر میل دیگر را بالا می برد. پس از آن می ایستد تا شروع با بالا انداختن میلها بکند. میل ها آنچنان باقدرت پرتاب می شوند که گویی منفور ترین اشیا برای پوریا هستند. میل های پوریا تا نزدیکی سقف می روند و پایین می آیند. گویی پهلوان می خواهد خود را از چیزی برهاند. ناگهان میلی از دست او رها می شود و با صدای مهیبی به زمین می خورد.صدای شاهنامه خوانی و ضرب زورخانه قطع می شود.همه در سکوت اند. پوریا به آرامی میل ها را در کنار گود می چیند و بی صدا رهسپار خانه اش می شود. حالا بعد از تفکر زیاد تصمیم قطعی اش را گرفته است. فردا کشتی بسیار آسانی در پیش دارد. بسیار آسان .

***

- حاضرم با تو شرط ببندم که پوریا ، یک دقیقه نشده پشت آن هندی را به خاک می رساند.
- زرنگی هایت را برای زمانی دیگر بگذار مرد. این را همه می دانند!

زنگ به صدا در آمد و ضرب نواختن گرفت. پهلوان هندی وارد گود شد. کمی بالا و پایین پرید. خودش را گرم کرد. از سوی دیگر پوریای ولی هم به داخل گود آمد. هلهله مردم به هوا رفت. تشویقِ بی امان ِ مردم ، بی پایان به نظر می رسید. پوریا دوری زد و برای همه دست تکان داد و تعظیم کرد. سپس به سمت پهلوان هندی رفت و با او دست داد. پهلوان هندی ، متحیّر از آن همه تماشاچی بازو در بازوی پوریا انداخت. سکوت حکم فرما شد.هر دو پهلوان تلاش کردند برای غلبه بر دیگری از هر فنّی استفاده کنند. ناگهان پوریای ولی همچون تندر به پای حریف رسید. دور زد و او را از کمر گرفت و بالای سر برد. فریاد مردم به هوا رفت. همه بی صبرانه مشتاق بودند که پوریا پهلوان هندی را نقش بر زمین کند تا آنها جشن و شادی را شروع کنند. پوریا چند قدم بر داشت و همان طور که پهلوان هندی روی دوشش بود دوری زد. گویی می خواست حریف را چند ثانیه بیشتر در ترس شکست نگاه دارد وخوب بترساند. نگاهی به میان جمعیّت انداخت که ناگهان مادر پیر پهلوان هندی را دید. به یاد آورد که قرارش با خود چه بود. پیرزن با نگاهی ملتمسانه به او نگاه می کرد. پوریا به میان گود آمد و به آرامی پهلوان هندی را روی زمین رها کرد. مردم متعجبانه به پوریای ولی نگاه کردند. پهلوان هندی سراسیمه از جا برخواست و رو به روی پوریا قرار گرفت . بازو ها دوباره در هم افتاد. جمعیت دوباره برای پیروزی پوریا هلهله کردند و باز سکوت بر همه چیز چیره شد. نگاه ها این بار کمی با ترس آمیخته بود. پوریا این بار حمله نمی کرد. اندکی حملات پهلوان هندی را دفاع کرد . سپس در فرصت مناسبی خود را در اختیار پهلوان هندی قرار داد. چرخی خورد و پشت خود را به خاک رساند. جمعیت در اوج بهت و ناباوری بودند.هیچ کس توانایی درک اتفاق پیش آمده را نداشت. پهلوان هندی پیروزی خود را باور نداشت. پوریا برخواست. سر به زیر. نگاه کوچکی به مادر پیر پهلوان هندی انداخت. به پهلوان هندی تبریک گفت و رو به سوی در زورخانه کرد. در میان سکوت مردم، پوریای ولی ، قهرمان جاوید ایران ، از همیشه متواضع تر از در کوتاه زورخانه گذشت.

+ نوشته شده در سه شنبه هفتم آبان 1387ساعت 8:44 توسط منوچهرعطاءالهی |

حديث روزانه

امام صادق (ع) فرمودند:

مَن أذنَبَ ذَنباً وَ هُوَ ضَاحِکٌ دَخَلَ النَّارَ وَ هُوَ باک

هر کس مرتکب گناهی شود در حالی که خندان است (در روز قیامت) با چشم گریان به آتش دوزخ در افتد.

(جهاد با نفس، ح 376)

+ نوشته شده در دوشنبه ششم آبان 1387ساعت 7:13 توسط منوچهرعطاءالهی |

شهادت امام جعفر صادق (ع )تسلیت باد

زندگينامه امام جعفر صادق(ع)

امام جعفر صادق (ع) در پگاه روز جمعه يا دوشنبه هفدهم ربيع الأول سال 80 هجرى، معروف به سال قحطى، در مدينه ديده به جهان گشود. اما بنا به گفته شيخ مفيد و كلينى، ولادت آن حضرت در سال 83 هجرى اتفاق افتاده است. ليكن ابن طلحه روايت نخست را صحيح ‏تر ميداند و ابن خشاب نيز در اين باره گويد: چنان كه ذراع براى ما نقل كرده، روايت نخست، سال 80 هجرى، صحيح است. وفات آن امام (ع) در دوشنبه روزى از ماه شوال و بنا به نوشته مؤلف جنات الخلود در 25 شوال و به روايتى نيمه ماه رجب سال 148 هجرى روى داده است. با اين حساب مى‏توان عمر آن حضرت را 68 يا 65 سال گفت كه از اين مقدار 12 سال و چند روزى و يا 15 سال با جدش امام زين العابدين (ع) معاصر بوده و 19سال با پدرش و 34 سال پس از پدرش زيسته است كه همين مدت، دوران خلافت و امامت آن حضرت به شمار ميآيد و نيز بقيه مدتى است كه سلطنت هشام بن عبد الملك، و خلافت وليد بن يزيد بن عبد الملك و يزيد بن وليد عبد الملك، ملقب به ناقص، ابراهيم بن وليد و مروان بن محمد ادامه داشته است.

كنيه مادر امام (ع) را ام فروه گفته ‏اند. برخى نيز كنيه او را ام القاسم نوشته و اسم او را قريبه يا فاطمه ذكر كرده ‏اند. كنيه آن حضرت ابو عبد الله بوده است و اين كنيه از ديگر كنيه ‏هاى وى معروف‏تر و مشهورتر است. محمد بن طلحه گويد: برخى كنيه آن حضرت را ابو اسماعيل دانسته ‏اند. ابن شهر آشوب نيز در كتاب مناقب مي ‏گويد: آن حضرت مكنى به ابو عبد الله و ابو اسماعيل و كنيه خاص وى ابو موسى بوده است.

لقب امام صادق (ع)

آن حضرت القاب چندى داشت كه مشهورترين آنها صادق، صابر، فاضل و طاهر بود. از آنجا كه وى در بيان و گفتار راستگو بود، او را صادق خواندند.

فضايل امام جعفر صادق (ع)

مناقب آن حضرت بسيار است كه به اختصار از آنها ياد مي ‏كنيم. فضايل امام صادق بيش از آن است كه بتوان ذكر كرد. جمله اي از مالك بن انس امام مشهور اهل سنت است كه: «بهتر از جعفر بن محمد، هيچ چشمي نديده، هيچ گوشي نشنيده و در هيچ قلبي خطور نكرده است.» از ابوحنيفه نيز اين جمله مشهور است كه گفت: «ما رأيت افقه من جعفر بن محمد» يعني: «از جعفر بن محمد، فقيه تر نديدم.» و اگر از زبان خود آن حضرت بشنويم ضريس مي گويد: امام صادق در اين آية شريفة: كل شيء هالك الا وجهه، يعني: «هر چيز فاني است جز وجه خداي متعال،» فرمود: «نحن الوجه الذي يوتي الله منهم» يعني «ماييم آيينه اي كه خداوند از آن آيينه شناخته مي شود.» بنابراين امام صادق (ع) فرموده است او آيينه ذات حق تعالي است.

شيخ مفيد در ارشاد مى‏نويسد: علومى كه از آن حضرت نقل كرده‏ اند به اندازه ‏اى است كه ره توشه كاروانيان شد و نامش در همه جا انتشار يافت. دانشمندان در بين ائمه (ع) بيشترين نقل ها را از امام صادق روايت كرده ‏اند. هيچ يك از اهل آثار و راويان اخبار بدان اندازه كه از آن حضرت بهره برده ‏اند از ديگران سود نبرده ‏اند. محدثان نام راويان موثق آن حضرت را جمع كرده ‏اند كه شماره آنها، با صرف نظر از اختلاف در عقيده و گفتار، به چهار هزار نفر مى‏رسد.

بيشترين حجم روايات، احاديثي است كه از امام صادق (ع) نقل شده است، اهميت معارف منقول از جعفر بن محمد (ص) به ميزاني است كه شيعه به ايشان منسوب شده است: ”شيعه جعفري“. كمتر مسئله ديني (اْعم از اعتقادي، اخلاقي و فقهي) بدون رجوع به قول امام صادق (ع) قابل حل است. كثرت روايات منقول از امام صادق (ع) به دو دليل است:

يكي اينكه از ديگر ائمه عمر بيشتري نصيب ايشان شد و ايشان با شصت و پنج سال عمر شيخ الائمه محسوب مي شود (148 – 83 هجري)، و ديگري كه به مراتب مهمتر از اولي است، شرائط زماني خاص حيات امام صادق (ع) است. دوران امامت امام ششم مصادف با دوران ضعف مفرط امويان، انتقال قدرت از امويان به عباسيان و آغاز خلافت عباسيان است. امام با حسن استفاده از اين فترت و ضعف قدرت سياسي به بسط و اشاعه معارف ديني همت مي گمارد. گسترش زائدالوصف سرزمين اسلامي و مواجهه اسلام و تشيع با افكار، اديان، مذاهب و عقايد گوناگون اقتضاي جهادي فرهنگي داشت و امام صادق (ع) به بهترين وجهي به تبيين، تقويت و تعميق “هويت مذهبي تشيع” پرداخت. از عصر جعفري است كه شيعه در عرصه هاي گوناگون كلام، اخلاق، فقه، تفسير و… صاحب هويت مستقل مي شود. عظمت علمي امام صادق (ع) در حدي است كه ائمه مذاهب ديگر اسلامي از قبيل ابوحنيفه و مالك خود را نيازمند به استفاده از جلسه درس او مي يابند. مناظرات عالمانه او با ارباب ديگر اديان و عقايد نشاني از سعه صدر و وسعت دانش امام است. اهميت اين جهاد فرهنگي امام صادق (ع) كمتر از قيام خونين سيد الشهداء (ع) نيست.

امام و فقه اسلامی

ـ فقه شيعه اماميه كه به فقه جعفري مشهور است منسوب به جعفر صادق (ع) است. زيرا قسمت عمده احكام فقه اسلامي بر طبق مذهب شيعه اماميه از آن حضرت است و آن اندازه كه از آن حضرت نقل شده است از هيچ يك از (ائمه) اهل بيت عليهم السلام نقل نگرديده است. اصحاب حديث اسامي راويان ثقه كه از او روايت كرده اند به 4000 شخص بالغ دانسته اند.

ـ در نيمه اول قرن دوم هجري فقهاي طراز اولي مانند ابوحنيفه و امام مالك بن انس و اوزاعي و محدثان بزرگي مانند سفيان شوري و شعبه بن الحجاج و سليمان بن مهران اعمش ظهور كردند. در اين دوره است كه فقه اسلامي به معني امروزي آن تولد يافته و روبه رشد نهاده است. و نيز آن دوره عصر شكوفايي حديث و ظهور مسائل و مباحث كلامي مهم در بصره و كوفه بوده است.

ـ حضرت صادق (ع) در اين دوره در محيط مدينه كه محل ظهور تابعين ومحدثان و راويان و فقهاي بزرگ بوده، بزرگ شد، اما منبع علم او در فقه نه «تابعيان» و نه «محدثان» و نه «فقها» ي آن عصر بودند بلكه او تنها از يك طريق كه اعلاء و اوثق طرق بود نقل مي كرد و آن همان از طريق پدرش امام محمد باقر (ع) و او از پدرش علي بن الحسين (ع) و او از پدرش حسين بن علي (ع) و او از پدرش علي بن ابيطالب (ع) و او هم از حضرت رسول (ص) بود و اين ائمه بزرگوار در مواردي كه روايتي از آباء طاهرين خود نداشته باشند خود منبع فياض مستقيم احكام الهي هستند.

آثار امام صادق (ع):

غالب آثار امام (ع) به عادت معهود عصر، كتابت مستقيم خود ايشان نيست و غالبا املاي امام (ع) يا بازنوشت بعدي مجالس ايشان است. بعضي از آثار نيز منصوب است و قطعي الصدور نيست.

1- از آثار مكتوب امام صادق (ع) رساله به عبدالله نجاشي (غير از نجاشي رجالي) است. نجاشي صاحب رجال معتقد است كه تنها تصنيفي كه امام به دست خود نوشته اند همين اثر است.

2- رساله اي كه شيخ صدوق در خصال و به واسطه اعمش از حضرت روايت كرده است شامل مباحث فقه و كلام.

3- كتاب معروف به توحيد مفضل، در مباحث خداشناسي و رد دهريه كه املاء امام (ع) و كتاب مفضل بن عمر جعفي است.

4- كتاب الاهليلجه كه آن نيز روايت مفضل بن عمر است و همانند توحيد مفضل در خداشناسي و اثبات صانع است و تماما در بحارالانوار مندرج است.

5- مصباح الشريعه و مفتاح الحقيقه كه منسوب به امام صادق (ع) و بعضي از محققان شيعه از جمله مجلسي،‌ صاحب وسايل (حرعاملي) و صاحب رياض العلما، صدور آن را از ناحيه حضرت رد كرده اند.

6- رساله اي از امام (ع) خطاب به اصحاب كه كليني در اول روضه كافي به سندش از اسماعيل بن جابر ابي عبدالله نقل كرده است.

7- رساله اي در باب غنائم و وجوب خمس كه در تحف العقول مندرج است.

8- بعضي رسائل كه جابربن حيان كوفي از امام (ع) نقل كرده است.

9- كلمات القصار كه بعدها به آن نثرالدرد نام داده اند كه تماما در تحف العقول آمده است.

10- چندين فقره از وصاياي حضرت خطاب به فرزندش امام موسي كاظم (ع) سفيان شوري،‌ عبدالله بن جندب، ابي جعفر نعمان احول، عنوان بصري،‌ که در حليه الاولياء و تحف العقول ثبت گرديده است.

# همچنين ادعيه امام صادق (عليه السلام) (الصحيفة الصادقية و الصادصية الجامعة): مجموعه ادعيه معتبره اي است که از دو امام بزرگوار پنجم و ششم (عليهماالسلام) در کتب روايي شيعه وارد شده و دانشگاه امام صادق (ع) آن را به مناسبت بيستمين سالگرد تأسيس دانشگاه همزمان با ميلاد مسعود نبي اکرم اسلام (ص) و امام جعفر صادق (ع) منتشر کرده است.

ديگر پايگاهها:

http://www.imam-sadiq.net/

شبکه امام صادق (ع) به زبان فارسی شامل مطالبي چون:

مشخصات حضرت - گوشه اي از حيات امام صادق ( عليه السلام ) – عصر امام صادق ( عليه السلام ) – شخصيت علمي امام صادق ( عليه السلام ) - ويژگى هاى عصر آن حضرت – اولويت ها در نهضت علمى تربيت راويان – تربيت مبلغان و مناظره كنندگان – برخورد با انحرافات ويژه و ...

http://www.imamalinet.net

سايت فوق شامل اطلاعاتی درمورد نگاهى به سيره امام صادق عليه السلام - قرآن در نگاه امام صادق(ع) - پيامبر اكرم(ص) از نگاه امام صادق(ع) - مذهب شيعه چرا مذهب جعفرى ناميده شد؟ - پيشواى صادق عليه السلام در انديشه مقام معظم رهبرى - شاگردان مكتب امام صادق (ع) - گزيده‏اى از احاديث اخلاقى امام صادق (عليه السلام) - حضرت امام صادق (عليه السلام) در آئينه شعرا و ...

http://www.almodarresi.com//

سايت فوق اطلاعاتی مفيدی چون: نژادى پاك و بزرگوار - جشن ولادت - رشد و پرورش امام‏ - سفر آن ‏حضرت به شام - روزگار امامت حضرت صادق (ع) - دانشگاه بزرگ‏ - اخلاق پسنديده‏ و دانش ژرف و گسترده امام‏ و ... نوشته حضرت آية الله حاج سيد محمد تقى مدرسى.

+ نوشته شده در شنبه چهارم آبان 1387ساعت 8:31 توسط منوچهرعطاءالهی |

مسابقات کشتی پهلوانی و هنرهای فردی قهرمانی کشور

در شهر زیبای گرگان برگزار می گردد :
مسابقات کشتی پهلوانی و هنرهای فردی قهرمانی کشور
با ابتکار فدراسیون ، کشتی گیران در گود زورخانه سرشاخ می شوند .

   شهر گرگان از 24 مهر ماه به مدت 3 روز شاهد رقابت جذاب و دیدنی کشتی پهلوانی و هنرهای فردی قهرمانی کشور خواهد بود .
   به گزارش روابط عمومی فدراسیون ، برای حضور در این رقابت ها که به مناسبت گرامیداشت هفته تبریت بدنی و ورزش در زورخانه پوریای ولی گرگان برگزار می گردد 300 ورزشکار در قالب 20 تیم از سراسر کشور تاکنون اعلام آمادگی نمده اند .
   ورزشکاران در رشته های کشتی پهلوانی در گود ، اوزان 90 و 80 کیلوگرم و در هنرهای فردی شامل سنگ ، کباده ، چرخ تیز ، چرخ چمنی ، دو میل بازی ، سه و چهار میل بازی ، میل گیری سنگین و در رده سنی 20+ سال ( بزرگسالان) و زیر 90 کیلوگرم رقابتی زیبا خواهند داشت .

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان 1387ساعت 10:33 توسط منوچهرعطاءالهی |

کشتی پهلوانی

کشتی پهلوانی

ROKHSAT.COM

طبقه بندی : ورزشهای بدون توپ

ورزش کشتی يکی از با سابقه ترين رشته های ورزشی است که از دوران باستان به اشکالی در نقاط مختلف ايران رواج داشته است. آنچه بيش از هر چيز بر کشتی در سرتاسر ايران حکمفرما بوده نه صرفا" جنبه بدنی و ورزشی آن بلکه بيشتر از آن به جهت روح جوانمردی و سلحشوری و انگيزه ای برای آمادگی بدنی در مقابل حوادث گوناگون از جمله جنگ های تن به تن و دفاع از کيان و مملکت و ايستادگی در مقابل زورمندان بوده است.
کشتی های محلی ايران به نام های گوناگون مشهور بوده و هر کدام برای خود لطف و منزلتی ويژه دارند و مشهورترين آنها عبارتند از :
کشتی پهلوانی، اين کشتی در زورخانه ها متداول است.
کشتی آشيرما ، اين کشتی در اغلب مناطق آذربايجان رواج دارد.
کشتی گرش ، در مناطق ترکمن نشين .
کشتی لوچو ، در روستاهای مازندران.
کشتی باچوخه ، اين کشتی در بعضی از مناطق خراسان اجرا می شود.
کشتی زوران پاتوله ، کشتی سنتی و محلی کردستان .
کشتی پهلواني

کشتی پهلوانی ورزشی دیرینه در ایران

کشتی پهلوانی و کشتی از قدیمی ترین ورزش ها در ایران بوده است که در طی قرن ها در فرهنگ ایران تنیده شده است.در ایران باستان از کشتی و حرفه پهلوانی و جنگاوری به عنوان نظام وظیفه عمومی نام برده اند که استادانی در سپاه وجود داشته و جوانان را تعلیم می داده اند.جنگ تن به تن و آشنایی با فن کشتی که در میدان جنگ کاربرد داشته است از خصوصیات و مشخصه های جنگاوران محسوب می شده است.گاه سرنوشت جنگی را نیز نبرد تن به تن و کشتی دو پهلوان و یا فرماندهان سپاه تعیین می کرده است.

کشتی در لغت نامه دهخدا به معنی «زور آزمایی دو تن با یکدیگر بدون به کار بردن آلات و اسباب به قصد بر زمین افکندن هم نبرد، مصارعت، بهم چسبیدن دو پهلوان به یکدیگر و کوفتن و افکندن یکدیگر بر زمین» آمده است.

معمولاً در زورخانه ها در قدیم رسم بر این بوده است که پس از انجام حرکات ورزشی و نرمشی با وسایل زورخانه تعدادی از نفرات کشتی گیر دو به دو داخل گود شده و به تمرین و زورآزمایی می پرداختند و «کهنه سوار» یا مرشد به آموزش آنان می پرداخته است.

کشتی پهلوانی ابتدا بدون وزن انجام می شده (اکنون با وزن انجام می شود) و پوشیدن شلوار خاص کشتی که قد آن تا زیر زانو و انتهای آن تنگ است و کمر آن نیز تنگ بسته می شود، مرسوم بوده و هست.

در گذشته و برای انتخاب پهلوان، تمام مدعیان و پهلوانان به میدان می آمدند و پس از مراحل گوناگون و زمین زدن تمامی حریفان «پهلوان» انتخاب می شد.این کار معمولاً در «گود» زورخانه انجام می شد و در واقع هدف نهایی و غایی ورزش زورخانه، کشتی محسوب می شد.تاریخ ورزش های زورخانه ای ایران به زمان پس از اسلام و حمله مغول ها به ایران باز می گردد.البته نه به شکل فعلی بلکه به عنوان آمادگی رزمی برای مقابله با تجاوز متجاوزان.وسایل جنگی نیز مانند سپر، گرز و کمان که هم اکنون تبدیل به «سنگ»، «میل» و «کباده» شده اند برای آمادگی نفرات از آنها سود می بردند.

در دوران صفویه، به ورزش اهمیت بیشتری داده شد و در واقع ظهور ورزش های زورخانه ای به شکل فعلی از همان زمان رخ داد.حتی نام «کهنه سوار» نیز به «مرشد» تغییر یافت.در این دوران به تناسب شدت و ضعف علاقه سلاطین و پادشاهان وقت، ورزش های زورخانه ای و پهلوانی دچار قوت و نقصان می شد.در دوران حکومت کریم خان زند پس از دوره ای رکود باز هم در کالبد ضعیف ورزش زورخانه ای جان تازه ای دمیده شد و ظهور پهلوانانی چون اکبر اصفهانی و آقا لندره دوز از آن جمله است.

با ظهور پوریای ولی در قرن هشتم، تحول عظیمی در ورزش زورخانه ای رخ داد.پهلوان محمود خوارزمی ملقب به پوریای ولی معروف ترین پهلوان زورخانه ای ایران در 653 ه.ق در گنجه به دنیا آمد و علاوه ی پهلوانی، شاعری توانا و عارفی دل آگاه بود.نام پوریای ولی به علت خصایص اخلاقی و معنوی و جوانمردی، همچنین قدرت پهلوانی و طبع شاعری همیشه در تاریخ ایران و ورزش های زورخانه ای جاودان مانده است.درباره این پهلوان نامی داستان های گوناگونی از جوانمردی و پهلوانی ذکر شده است.معروفترین آنها کشتی پوریای ولی با پهلوان یکی از ولایات است که برای آنکه آبروی آن پهلوان را حفظ کند و مادر آن پهلوان دل شکسته نشود، عمداً خود را مغلوب می کند.این جوانمردی و گذشت در مردم اثر عمیقی به جا می گذارد به طوری که تا به امروز نام او را زنده نگه داشته است.

در زمان قاجاریه و بخصوص سلطنت ناصرالدین شاه ورزش کشتی پیشرفت مناسبی درکشور داشت.هر ساله میدان ارگ با حضور شاه و درباریان و هزاران تماشاچی، مهماندار کشتی گیران و پهلوانانی بود که به کشتی و نمایش پهلوانی می پرداختند.در این دوره «پهلوانی پایتخت» از مصادر درباری محسوب می شد.از بین تمامی کشتی گیران و پهلوانان سراسر کشور، پهلوانی که موفق می شد پشت تمامی پهلوانان و کشتی گیران را بر خاک ساید به عنوان «پهلوان دربار» بازوبند از شاه دریافت می کرده است.البته این رسم اززمان راه اندازی زورخانه اختصاصی دربار ناصرالدین شاه رواج یافت و «پهلوان دربار» تا زمان حفظ این عنوان حقوق و مزایا دریافت می کرده است.همچنین به کارگیری ورزشکاران و پهلوانان و انجام اعمال پهلوانی به هنگام استقبال از پادشاهان و بزرگان در موقع ورود به شهرها نیز در زمان ناصرالدین شاه رواج داشته است.

به تدریج و با پیشرفت کمی ورزش زورخانه ای در دوره ناصرالدین شاه به علت ایجاد رقابت بین خان ها و اعیان در جذب پهلوانان و راه اندازی زورخانه های خصوصی در خانه های ایشان، از جنبه کیفی این ورزش که همانا پهلوان پروری (فرد با فتوت و جوانمرد) کاسته شد و با قتل ناصرالدین شاه هم پس از تعطیلی زورخانه های بزرگان، توجه مردم به این ورزش کاهش یافت.البته در این دوران به اهتمام پهلوانانی چون ابراهیم یزدی بزرگ و پس از وی، حاج سید حسن رزاز، حاج محمد صادق بلور فروش، آقا سید محمد علی مسجد حوضی و ... زورخانه های مردمی راه اندازی شد و این ورزش به جایگاه اصلی خود بازگشت.تا پایان قرن سیزدهم در تهران 38 زورخانه، در اصفهان 16 زورخانه، در یزد 19 زورخانه، در کاشان 11 زورخانه و در قم 5 زورخانه وجود داشت.از جمله زورخانه های قدیمی تهران می توان به زورخانه بازارچه کالعباسعلی، زورخانه سقاخانه نوروزخان، زورخانه کوچه حمام، زورخانه درخونگاه، زورخانه سرتخت بربری ها، زورخانه سقاخانه آینه، زورخانه تکیه زرگرها، زورخانه ملی ابراهیم چراغ، زورخانه نیاوران، زورخانه ملک التجار، زورخانه سرچشمه، زورخانه دزاشیب، زورخانه گورارباب، زورخانه شاهزاده سیف الملک، زورخانه خانواده مرتضوی و زورخانه محله مسجد حوض اشاره کرد.

تا اواخر دوره قاجاریه کشتی به روال قدیمی خود در زورخانه ها دنبال می شد ولی با روی کار آمدن سلسله پهلوی به تدریج رنگ دیگری به خود گرفت و به علت ورود ورزش های نوین به ایران از توجه مردم به این ورزش به شکل سنتی آن کاسته شد.از طرفی به علت تغییرات سیاسی گسترده و اتلاف انرژی حکومت رضاخان برای سرکوب مخالفان در سراسر کشور، پهلوانان محلی بیشتر نقش کلانتر محلات را بازی می کردند که با استفاده از زور بازو یا به قلدری و نوچه پروری مشغول بودند یا اینکه به ایجاد امنیت و رفع و رجوع کار مردم می پرداختند.در پی حل مشکلات داخلی و رفع مسائل و درگیری های داخلی در کشور پس از کودتای رضاخان، «امنیه» جای خان ها و لوطی های هوادار آنان را گرفت.ژاندارمری و کلانترها جایگزین «قلدرها» و «قمه کشان» در محلات شدند تا به رفع اختلاف ها بپردازند و کلانتر و امنیه و نظمیه جای آنها را در محلات، شهرها و روستاها گرفت.از اهمیت آنها کاسته شد و قدرت محلی که سال ها در دست آنان بود از دستشان خارج گردید.

از سوی دیگر نشریات که تازه پا به میدان گذاشته بودند به علت ظهور ورزش های نوین در آن زمان، بیشتر به ورزش های جدید می پرداختند.لذا جایگاه ورزش های زورخانه ای و کشتی باستانی به موضع ضعف کشانده شد.مجلات به ورزش های نوین پرداختند و جو حاکم بر جامعه آن روزها نیز طالب نو و نوآوری در ورزش شدند و نوجویی هایی که از آغاز مشروطیت شروع شده بود در زمان رضاخان ادامه یافت.حرکتی آغاز شده بود که کهنه ها را دور بیندازند و با دید نو دوره جدید را شروع و عقب افتادگی ها را با دید غربی و اروپایی رفع کنند.در همان زورخانه ها در تهران، یزد، قم، کاشان و در سایرشهرها زورخانه ها فعال بودند اما بدون هیاهو در کوران آغاز ورزش های نوین به حیات خود ادامه می دادند.

در زمان رضاخان اداره تربیت بدنی تشکیل شد و با تلاش میرمهدی ورزند، احمد ایزدپناه، امان پادگورنی و ... ورزش نوین در مدارس پا گرفت.در اکثر رشته های ورزشی نیز مربیان خارجی امر تعلیم علاقمندان را بر عهده گرفتند.در این هنگام با گشایش و تأسیس ورزشگاه ها، کلوپ ها، استخرها و باشگاه های ورزشی به سرعت رونق گرفت و ورزش های زورخانه ای و کشتی پهلوانی نیز گام های خود را به سمت عقب سرعت بخشیدند.نخستین انجمن ملی تربیت بدنی به صورت رسمی و قانونی در تاریخ یکشنبه دوم اردیبهشت ماه سال 1313 در منزل حکیم الملک تشکیل شد.در این جلسه حکیم الملک، علی اصغر حکمت، حسین علاء، امان الله جهانبانی، عیسی صدیق، سلیمان اسدی، ابراهیم شمس آور گرد هم آمدند تا تشکیلات نوین ورزش و تربیت بدنی کشور را پی ریزی کنند.

در مراسم هزارمین سالگرد تولد فردوسی، در سال 1313 جشن هایی در شهرهای مختلف کشور برگزار شد و در تهران پهلوانان پا به میدان گذاشتند و مسابقات کشتی برگزار کردند.همچنین در سیرک تهران در خیابان فردوسی نیز چند مسابقه کشتی بین کشتی گیران پرآوازه برگزار شد که به علت شهرت کشتی گیران مورد استقبال زیاد واقع شد.
فدراسیون کشتی در سال 1318 تشکیل شد و اولین دوره مسابقه های کشتی پهلوانی نیز در ورزشگاه امجدیه انجام شد و مصطفی طوسی و ابوالقاسم سخدری دیدار پایانی را برگزار کرد که طوسی به پیروزی رسید و صاحب بازوبند پهلوانی شد.در طی سال های بعد این مسابقه ها هر ساله برگزار می شد و افرادی چون طوسی، سخدری، میرقوامی، حریری، وفادار، زندی، نوری، تختی و مهدی زاده چهره های شاخصی بودند که در طی سالیان بازوبند پهلوانی را بر بازوبند پهلوانی را بر بازو بستند.
پهلوانان صاحب بازوبند از يک قرن گذشته به اين سو به قرار زير است :
1 – پهلوان عسگر يزدی
2 – پهلوان ابراهيم يزدی (معروف به يزدی بزرگ)
3 – پهلوان اکبر خراساني
4 – پهلوان محمد عبدل (معروف به يزدی کوچک )
5 - پهلوان ابوالقاسم قمي
6 – پهلوان حاج محمد صادق بلور فروش
7 – پهلوان حاج سيد حسن رزاز
8 – پهلوان مصطفی طوسي
9 – پهلوان احمد وفادار
10 - پهلوان عباس زندي
11 – پهلوان غلامرضا تختی (جهان پهلوان)
12 – شورورزی
13 – حرير فروش
14 – مهديزاده
15 – فيلابي
16 – انصاري
17 – محبي
18 – توپچي
19 – سوخته سرایی
20 – سليماني
21 – ايوب بنی نصرت

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان 1387ساعت 10:17 توسط منوچهرعطاءالهی |

مسابقات نونهالان کشوری جام طلوع نور

مسابقات نونهالان کشوری جام طلوع نور

مسابقات تیمی زورخانه ای، انفرادی، مرشدی و هنرهای فردی قهرمانی کشور در رده سنی نونهالان در روزهای پنجم و ششم و هفتم تیرماه در سالن شهدای 17 شهریور ورزشگاه جهان پهلوان تختی اصفهان به میزبانی اداره کل تربیت بدنی استان اصفهان ، فدراسیون ورزشهای زورخانه ای کشور و هیئت ورزشهای زورخانه ای استان اصفهان برگزار گردید.

این مسابقات که درحضور نایب رئیس ودبیر محترم فدراسیون ورزشهای زورخانه ای برگزار شد از سطح کیفی بالایی برخوردار بود و نونهالان علاقه مند بسیاری از استانهای مختلف کشور درآن شرکت نموده بوده اند.در این دوره از مسابقات ودر مراسم افتتاحیه هیئت ورزشهای زورخانه ای استان اصفهان از تعدادی پیش کسوتان ورزش زورخانه ای و کشتی پهلوانی اصفهان با اهدا طاقه شال تجلیل به عمل آورد.

در این دوره از مسابقات پس از انجام مسابقات دور نهایی نتایج زیر به دست آمد :

چرخ تیز : هادی رضایی پور از کرج مقام اول

چرخ چمنی : هادی رضایی پور از کرج مقام اول

2 میل بازی : بهنام رحیمی لنجی از اصفهان مقام اول

3 و 4 میل بازی : سامان ابراهیمی از کردستان مقام اول

کباده : علی حسین زاده از یزد مقام اول

سنگ : سجاد خیاط افشاری از توابع تهران مقام اول

مرشدی انفرادی : محمد رضا حسن پور و ابوالفضل ایوبی تبار از خراسان جنوبی مقام اول

تیمی زورخانه ای : تیم استان اصفهان مقام اول و تیم استان یزد مقام دوم وتیم استان کرمان مقام سوم

در مجموع امتیازات تیمهای شرکت کننده به ترتیب تیمهای زیر به مقام های اول تا ششم کشور دست یافتند :

1 - تیم اصفهان

2 - تیم کرج

3 - تیم یزد

4 - تیم کردستان

5 - تیم خراسان جنوبی

6 - تیم توابع تهران

همچنین محمد صادق تدین از تیم کرج به عنوان ورزشکار نمونه انتخاب گردید و جام اخلاق این دوره از مسابقات به تیم مازندران اهدا گردید.

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان 1387ساعت 10:14 توسط منوچهرعطاءالهی |

بازدید از شهرستانهای کاشان و آران و بیدگل

هیئت ورزشهای زورخانه ای و پهلوانی استان اصفهان روزهای پنجشنبه وجمعه 29 و 30 فروردین ماه 1387 برای بررسی وضعیت و مشگلات ورزش شهرستان کاشان در قالب هیئتی به ریاست آقای سید رضا اخروی و دیگر اعضای آن هیئت از جمله حاج باقر متشکر، حاج محمد هدایت ، پهلوان احمد هاشمی ، آقای رضا پروهان و آقای حسین صادقی از این شهرستان بازدید به عمل آوردند.

طی این بازدید هیئت استان ابتدا از زورخانه حاج سید تقی حسینی زاده بید گل و پهلوان آران دیدن نموده وطی آن با آقایان قربانی رئیس اداره تربیت بدنی وصنعت پوررئیس هیئت ورزشهای

پهلوانی و زورخانه ای شهرستان آران و بید گل و همچنین جمعی از ورزشکاران و پیشکسوتان این شهرستان به طرح و بررسی مشگلات این شهرستان که دارای ورزشکاران و علاقه مندان بسیاری نیز هست پرداختند .

در گام بعدی این سفر سید رضا اخروی و هیئت همراه اززورخانه های تعطیل شده این شهرستان که هرکدام به دلیل خاصی تعطیل شده بودندبازدید نمودند تا انشاالله بتوان درآینده شاهد بازگشایی و شروع مجدد فعالیت ورزشکاران در آن زورخانه ها باشیم .

همچنین این هیئت از محلی که یکی از ورزشکاران علاقه مند به ورزش زورخانه ای در حال ساخت زورخانه بود بازدید به عمل آوردند .

در ادامه آقای اخروی و دیگر اعضای هیئت ورزش زورخانه ای استان اصفهان به عیادت آقای بخشیان رئیس هیئت ورزش پهلوانی و زورخانه ای کاشان که در بستر بیماری به سر می برد رفتند وپس از آن به زورخانه شهید طوقانی رفتند واز نزدیک شاهد اجرای عملیات ورزش زورخانه ای ورزشکاران وپیشکسوتان کاشانی بودند .

از دست آوردهای این سفر دو روزه میتوان به آشنایی با مشگلات منطقه ونیازهای آن وهمچنین

ایجاد ارتباط بین مسئولین استان و شهرستانهای بازدید شده اشاره نمود،انشا الله مسئولین بتوانند پس از بررسی مشگلات و کاستی های موجود، در رفع هرچه بهتر مشگلات و توسعه ورزش پهلوانی کوشا وموفق باشند.

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان 1387ساعت 10:7 توسط منوچهرعطاءالهی |

پذیرایی از هیئت خادمین حرم حضرت رضا (ع) درزورخانه چهارسوق علی قلی آقای اصفهان

پذیرایی از هیئت خادمین حرم حضرت رضا (ع) درزورخانه چهارسوق علی قلی آقای اصفهان

این روزها باخبر شدیم که هیئتی از خدام حرم مطهر حضرت رضا(ع) میهمان شهر اصفهان می باشند ،این حضور به دعوت آقای فضل اله علی خاصی به نمایندگی هیئت فاطمیه احمد آباد اصفهان صورت گرفته است.

در راستای پذیرایی و احترام نهادن به آستان قدس رضوی مراسمی باشکوه در زورخانه چهارسوق علی قلی آقا واقع در خیابان مسجد سید اصفهان برگزار گردید که در این مراسم مقامات محترم کشوری و لشکری وپیشکسوتان استان نیز حضور داشتند.شایان ذکر است جناب آقای هدایتی نائب رئیس فدراسیون ورزشهای زورخانه ای کشور به همراه جناب آقای منوچهر عطاءاللهی رئیس کمیته پیشکسوتان این فدراسیون با حضور خود در زورخانه و تماشای از نزدیک این ورزش ،مشوق برگزاری مراسمی از این نوع شدند و در حین انجام ورزش زورخانه ای قهرمانان و ورزشکاران داخل گود را نیز مورد تشویق قرار دادند.

در پایان پیشکسوت ورزشکاران خراسانی که در گود میاندار نیز بود،از ورزشکاران شیرینکار اصفهانی که هنرنمایی کردند،دعوت نمود برای پایبوسی آقا علی ابن موسی الرضا میهمان آستان قدس رضوی باشند.

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان 1387ساعت 10:3 توسط منوچهرعطاءالهی |

اولین نشست اعضاء هیات جدید ورزشهای زورخانه ای استان اصفهان با نایب رییس فدراسیون

اولین نشست اعضاء هیات جدید ورزشهای زورخانه ای استان اصفهان با نایب رییس فدراسیون

سالن اجتماعات اداره تربیت بدنی استان اصفهان شاهد برگزاری اولین نشست رسمی اعضاء هیات ورزش زورخانه ای و پهلوانی استان اصفهان با مسئولین فدراسیون این ورزش بود که اهم مطالب عنوان شده دراین جلسه رابه اطلاع شماعزیزان می رسانیم .

در ابتدا پس از خوش آمد گویی توسط جناب آقای اخروی سرپرست هیات استان اصفهان ، حضور جناب آقای هدایتی نایب رییس و جناب آقای منوچهر عطاالهی رییس کمیته پیشکسوتان فدراسیون ، آقای هدایتی به صحبت پیرامون فعالیت های فدراسیون پرداختند ، ایشان اظهار نمود پس از تهیه زمین برای احداث ساختمان جدید فدراسیون که به همت سردار صفارزاده و خود ایشان صورت پذیرفت ، ساختمان جدید فدراسیون ساخته شد و فعالیت فدراسیون آغاز گردید .

خدماتی که در طول این مدت صورت پذیرفته به طور خلاصه عبارتند از :

* انجام 27 تعامل با وزارتخانه ها و ارگان های مختلف .

* انجام 26 نشست با مسئولین صدا و سیما که پس از توجیه و توضیح فراوان و تعهدات لازم توانستیم صدا و سیما را متقاعد نماییم تا در راه معرفی و ترویج فرهنگ ورزش زورخانه و همچنین پخش مسابقات این رشته ما را یاری نمایند .

* لیگ مسابقات کشوری را راه اندازی کردیم .

* ورزش طلاب را تاسیس نمودیم .

* این ورزش را به دانشگاه ها بردیم تا زمینه فعالیت برای دانشجویان علاقمند فراهم گردد .

* با آموزش و پرورش جلسات متعددی داشتیم و توانستیم مسئولان را متقاعد کنیم در دوره ابتدایی و راهنمایی ورزش زورخانه ای و پهلوانی را به دانش آموزان معرفی نمایند .

* قوانین و ضوابط مسابقات تهیه و تنظیم گردید و در سطح کل کشور اعمال شدند .

* طی نشستی که با جناب آقای مهندس علی آبادی داشتیم مصوب گردید ادارات تربیت بدنی استانها نسبت به طراحی و ساخت زورخانه ای استاندارد جهت برگزاری مراسمات رسمی و بازدید توریست ها اقدام نمایند .

* ما قصد داریم این ورزش را در روستا ها نیز توسعه دهیم و اکنون 11 روستای متقاضی احداث زروخانه در کشور داریم .

* از دیگر خدمات مهم انجام شده رسیدگی به وضع هیات های راکد و غیر فعال استانی که هنوز به طریق سنتی و قدیمی اداره می شدند بود که با رایزنی ها با اهالی این ورزش در سطح همان استان ها از نوچه ها و نوخاسته ها گرفته تا پیشکسوتان و کهنه سواران ، مدیران کارآمد و محبوب انتخاب و در راس امور قرار دادیم تا ورزش کهن و آیینی کشور عزیزمان با روشهای علمی و توام با تکنولوژی جدید روز اداره و هدایت شود .

این مقام مسئول در مورد بودجه استان اصفهان اعلام داشت این بودجه در دل بودجه اختصاص یافته به هیات ورزشهای همگانی قرار گرفته که سهم قابل توجهی از آن متعلق به هیات ورزشهای زورخانه ای و پهلوانی استان می باشد .

آقای هدایتی در مورد انتصاب آقای سیدرضا اخروی به سمت سرپرستی هیات استان اصفهان اظهار داشت : ما پس از تحقیق و کارشناسی های بسیار و نظرخواهی در سطح استان اصفهان و سوابق مدیریتی که از آقای اخروی سراغ داشتیم تصمیم گرفتیم سرپرستی هیات اصفهان را به ایشان محول کنیم که امیدواریم ایشان پس از انتخاب در مجمع بتوانند ورزش زورخانه ای استان اصفهان را به نقطه مطلوب هدایت نمایند .

در پایان جناب آقای هدایتی با تاکید بر حفظ وحدت و یکدلی بین اعضاء هیات از ایشان خواست ورزش زورخانه ای استان نمونه اصفهان را به سوی موفقیت های روز افزون هدایت کنند .

+ نوشته شده در چهارشنبه یکم آبان 1387ساعت 9:53 توسط منوچهرعطاءالهی |

لقب امام صادق (ع)

آن حضرت القاب چندى داشت كه مشهورترين آنها صادق، صابر، فاضل و طاهر بود. از آنجا كه وى در بيان و گفتار راستگو بود، او را صادق خواندند.

فضايل امام جعفر صادق (ع)

ساعت فلش